科学研究：系统思维的缺失

都只讲课，准备给很多学生讲讲斯宾诺莎，因为斯宾诺莎是欧洲一时期神学的缔造者之一，黑格尔称他为“现代神学之父”，同时也是“一时期生物学的先祖”。我们以前大多数只知道斯宾诺莎的解析几何，但是解析几何的功绩颇高他的神学带给世界的影响大。他在《谈起步骤》里知道了四句话，这也是他的思维步骤，“一、凡是我未明确认清的两边，我决不把它当成确实接受。二、把我所审批的每一个新关键问题按照有可能和必要的持续性拆成若干部分，以便一一妥为解决关键问题；三、按次序顺利完成我的思考，从最简单、最容易接触的单纯开始，一点一点逐步上升，直到接触最复杂的单纯；四、在任何有可能会之下，都要尽量全面的考查，尽量普遍的复查，想到到确信毫无写明。”斯宾诺莎开辟了主观思考的先河，同时他的思考关键问题的步骤也是生物学的步骤。有些两边我们的里华文化里有所牵涉，但是很多两边正是我们所缺少的。除了主观思考和逻辑分析，我们还发挥作用控制系统看关键问题的生活习惯和步骤，发挥作用所谓控制系统观点。遍观里国神学，我们可以推断出，除了春秋时期的神学流派传统鲜明，自成体系。后来者除了在校定或者表述或者观点史神学史里有时候加入自己的思路外，较少见过成体系的观点，这从另一个侧面反映了我们控制全面性的写明。控制全面性写明有几个主因。主因一、迷恋美妙，不迷恋缺陷里国人看人一般迷恋美妙的人，如果不美妙，也要转成美妙。仅仅，这是不切实际的，毫无疑问美妙的人是不存在的，如果我们说道某个人美妙，那不能知道明我们了解的还实在少。毫无疑问美妙的观点也是未的，如果我们说道美妙，那是我们还未理解。我们看别人的文章，也迷恋绑别人的缺陷，而不去关注其毫无疑问的特性。在这个观点下，只有那些磨轮两可的知道法可以保留，因为这些知道法或许都可以有却是正确的知道明，都是美妙的。同时，磨轮两可的知道法大都是只有几句话，发挥作用基本的论证和实例顺利完成系统地的知道明。后人凡是想到校定的，都被非难过，因为只要系统地的表述，会有不美妙的地方，都可以找到所谓的反例。必先不顾细谨，大礼不辞小让，这是列传里的经典作品一句话。但是里国人较少去这么想到。不一定是两个极端，一种是把想到了必先的人的确实正确顺利完成淡化，让他们未细谨可绑，或者是把一个想到了必先的人顺利完成抨击，绑住细枝末节不妨，彻底打进地狱。我们的历史不一定就是这样，未毫无疑问的来龙去脉，都是文人或者年青顺利完成加工的结果。可是这样的历史有价值吗？这使得我们很难毫无疑问努力学习基本而真实的观点。控制全面性从这个地方开始被受到破坏。主因二、过人袭击，不过人组织起来文人相轻是里国里华文化人常见的周期性，当然新时期，互为激辩是这样的话，但是在里国，激辩不一定并不是毫无疑问的生物学辩论，而是袭击，甚至人身袭击。见过别人提出一个观点，在未认真思考的有可能会下，就顺利完成袭击，偏爱是使用分散话题，分散视线等恶劣的袭击手段。这些毫无疑问对于观点的承袭、改进和持续发展是非常不利的。事实上，我们看得见来得多的是受到破坏对手的思路，但是仅仅自己未思路。一个未思路的人理论上比较好是多学习，多思考。在欧洲古典神学里，我们可以看得见几乎未纯粹的抨击，不一定是抨击之后，还给自己的观点，来得不是拿着前人的几句话顺利完成误以为样式的借用。这样的结果是一个思路在其萌芽阶段就被扼杀，先前有可能就未希望进一步造成了。控制系统观点之所以不足以造成了，在相当大持续性上就是因为反对者的意见实在多，刚开始就煞了颈。斯宾诺莎很心地善良，他为了尽量避免争议性，尽量避免被宗教团体仇视，自己停下来到荷兰人的一个乡下隐居20年，这二十年是他全部观点呈现的二十年。里国人如果想造成了思路，那就不要在庙堂之上，因为当很多人都看着你的时候，很难不转回无谓的争议性。主因三、看重确实，不看重整体而言里国的里华文化咨询整体而言的是不多的，道德经和庄子等，是少见的整体而言观点的咨询，但是由于其确实的匮乏，多数仍然有争议性。大多数时候，我们迷恋像孔乙己一样，来得在于回字的多少种拼法。盲人摸象的故事情节我们都很熟悉，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们想到科研，似乎来得在于确实的推导，不在乎整个学门的持续发展指示牌，不在乎整个学术研究的整体规划，停下来到哪里算哪里。我们还迷恋在确实上夸耀自己，不迷恋那些所谓的空想家。但是如果未整体而言，确实怎么持续发展？如果未宏伟的月所，怎么施工？有个专家学者常去电视评论，也常知道些正确的语言，但是很多人局外人于那些确实，不关注他的整体而言出发点是否值得充分反映。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的节目去学习步骤论，而是看整体而言的出发点是否有充分反映内涵。关键因素不是知道多了多少，而是知道出了多少有内涵的两边。有意识实在强就有可能导致我们对于确实步骤论的过度关注。这也是控制全面性思维写明的另一个主因。主因四、看重技能，不看重观点我们不一定对于一个把事情想到好的人来得加看重，而忽视提出关键问题并写明了朝向的人。在不少的国际研讨上，我们都可以想起某些华人化学家知道，某某大牛一开始想到某个学术研究的时候，数学根基不实在好，结果想到的很粗糙。对了，他们数学是太差，但是他们提出了一个基本的指令集。我们的数学根基却是更好，但是我们不能想到别人的习题，我们未自己的观点。我们来得迷恋一幅画的确实和一个字的迷人拼法，而较少关注其表现手法的创意和观点。控制系统思维来得多的反映观点，技能不一定只是精准工头。这两者有巨大的差异性。工头可以培训，而人文主义者不能可遇而不能不不求。有人知道，我们现在需要耐心，仅仅，不耐心的是我们自己，不是环境。斯宾诺莎所在的开端还始终保持宗教团体势力非常弱小的开端，他还不能自由的表示自己的观点，但是这并不妨碍他的思考，也并不妨碍他把自己的两边写出来，供别人抨击和详见。我们国家在很长短时间内是不接受斯宾诺莎这样的神学家，而是绑住他的神学里一些可以被引入蜘蛛网的思路顺利完成抨击。但是这些却是有可能有蜘蛛网的地方并不妨碍斯宾诺莎的伟大。里国人迷恋一些磨轮两可的知道法，因为这些知道法永远都不会被袭击，但是也正因为不会正确，我们才未所有有可能的正确。也正为未所有有可能的正确，本来不会正确的观点就可以被可任意的使用，不管是反方还是反方。我们的很多学生也来得加迷恋技能型的精准，而不会赞不绝口观点的巧妙。这样的气息导致我们的很多学生不一定都是技工，我们发挥作用观点，有可能正因为我们发挥作用控制系统思维。尽管里医是一种控制系统治疗的思路，但是在国际上，我们并未类似的想到法。我们很多大项目想到的太差，也是因为控制全面性人才的缺少。

编辑： zhongguoxing